综述
郑也夫教授首先介绍了主讲主题的来源，我写过“批判三部曲”。第一部《代价论》，指向1949年到改革开放以前的中国社会的政治文化。第三部《文明是副产品》，是对主流文明起源观的批判。这二部，也就是今天要讨论的《后物欲时代的来临》，是批判改革开放以后直到今天的社会经济观。这是九年前的著作，刚刚重印。我个人认为书中的思想依然适用，甚至可以说是正当其时的一本书。
随后，他分别从快乐哲学批判与认识人的追求、物质来炫耀难以为继、历史上贵族文化的本质、为什么温饱解决了，还是物欲横流四个部分阐述了自己的观点。并最后总结，我批判了快乐哲学家，批判了马斯洛，我提出人有三种基本需求，这三种需求可以打通人和动物。第一种基本需求是舒适，舒适已经即将解决；第二是刺激，刺激跟现代人的一大特征结合起来——瘾，治疗吸毒的医生们都说，上瘾了难办，他们是从负面看待瘾。作为文化学者，我不这么认为，我反其道行之。我认为现代人生活空虚，治疗空虚就要使每个人选择一个项目，对之上瘾，就完成了置换。把他精力全投到这儿，当个京剧票友，当个登山爱好者，当个数学爱好者，因为酒足饭饱以后空虚，就要依赖，我们要依赖一个良性的，要依赖一个外部性的好的，不伤及他人的游戏。我们要牢牢的依赖，如此，才能解脱空虚，当越来越多的人都有自己的瘾了，社会就和谐了，社会也不就那么庸俗了。第三是炫耀，我喜欢说牛逼，我找不着第二个词汇能打通人类与动物，一以贯之。我们要追求可持续的牛逼。无论是刺激还是炫耀，在富足了以后都是要依赖于游戏和艺术。
评议阶段，陶永谊认为，很多被认为是天经地义、理所当然的东西其实经不起推敲，有很大的缺陷，郑也夫教授就是这种敢于提出质疑的人，同时在当下物欲横流的时代，有非常好的警示作用。盛洪教授表示，经济学有一个定理边际效应递减，追求财富增长也是如此，而转折后必然走向非物质的享受，同时文化还有一个作用，让你看的更久远，当下快乐和长久利益之间的区别。吸毒，当下看很快乐，但是长远看不行，现在快乐，都要付出成本，当下的收益会在以后支付更高的成本。吴思教授则强调，这种分类方式，你可以是你的角度，但是我说的这个角度可能更合乎进化本身，更符合社会进化本身的角度，因为这样分类能看出一个新的世界，新的东西。在这个意义上还可以再进一步，就是你所有的分类里，好像缺少还缺少一个内容，如果棋牌符号化之后，你可以纯粹地下棋玩牌，但是如果把符号化的东西把它再意义化，说我们下棋为国争光，或者创造一个人类智力的新的记录，本身又有了新的——就是意义感。意义感需要一个宗教的参照系，或者立一个，儒家也是一个宗教的参照系，它按照天地造化，我觉得这个东西就超出了个人的人性的层面，进入了社会要建构一种价值体系，然后人在这个价值体系中给自己的行为定位，在整体对人的追求的分类之中，如果省略了这一点，那好像是不够完整的。
