综述
郑也夫教授首先介绍了主讲主题的来源,我写过“批判三部曲”。第一部《代价论》,指向1949年到改革开放以前的中国社会的政治文化。第三部《文明是副产品》,是对主流文明起源观的批判。这二部,也就是今天要讨论的《后物欲时代的来临》,是批判改革开放以后直到今天的社会经济观。这是九年前的著作,刚刚重印。我个人认为书中的思想依然适用,甚至可以说是正当其时的一本书。
随后,他分别从快乐哲学批判与认识人的追求、物质来炫耀难以为继、历史上贵族文化的本质、为什么温饱解决了,还是物欲横流四个部分阐述了自己的观点。并最后总结,我批判了快乐哲学家,批判了马斯洛,我提出人有三种基本需求,这三种需求可以打通人和动物。第一种基本需求是舒适,舒适已经即将解决;第二是刺激,刺激跟现代人的一大特征结合起来——瘾,治疗吸毒的医生们都说,上瘾了难办,他们是从负面看待瘾。作为文化学者,我不这么认为,我反其道行之。我认为现代人生活空虚,治疗空虚就要使每个人选择一个项目,对之上瘾,就完成了置换。把他精力全投到这儿,当个京剧票友,当个登山爱好者,当个数学爱好者,因为酒足饭饱以后空虚,就要依赖,我们要依赖一个良性的,要依赖一个外部性的好的,不伤及他人的游戏。我们要牢牢的依赖,如此,才能解脱空虚,当越来越多的人都有自己的瘾了,社会就和谐了,社会也不就那么庸俗了。第三是炫耀,我喜欢说牛逼,我找不着第二个词汇能打通人类与动物,一以贯之。我们要追求可持续的牛逼。无论是刺激还是炫耀,在富足了以后都是要依赖于游戏和艺术。
评议阶段,陶永谊认为,很多被认为是天经地义、理所当然的东西其实经不起推敲,有很大的缺陷,郑也夫教授就是这种敢于提出质疑的人,同时在当下物欲横流的时代,有非常好的警示作用。盛洪教授表示,经济学有一个定理边际效应递减,追求财富增长也是如此,而转折后必然走向非物质的享受,同时文化还有一个作用,让你看的更久远,当下快乐和长久利益之间的区别。吸毒,当下看很快乐,但是长远看不行,现在快乐,都要付出成本,当下的收益会在以后支付更高的成本。吴思教授则强调,这种分类方式,你可以是你的角度,但是我说的这个角度可能更合乎进化本身,更符合社会进化本身的角度,因为这样分类能看出一个新的世界,新的东西。在这个意义上还可以再进一步,就是你所有的分类里,好像缺少还缺少一个内容,如果棋牌符号化之后,你可以纯粹地下棋玩牌,但是如果把符号化的东西把它再意义化,说我们下棋为国争光,或者创造一个人类智力的新的记录,本身又有了新的——就是意义感。意义感需要一个宗教的参照系,或者立一个,儒家也是一个宗教的参照系,它按照天地造化,我觉得这个东西就超出了个人的人性的层面,进入了社会要建构一种价值体系,然后人在这个价值体系中给自己的行为定位,在整体对人的追求的分类之中,如果省略了这一点,那好像是不够完整的。