综述
Viktor J.Vanberg教授首先阐明，自己的学术研究深受哈耶克的影响，他的工作目的就是将哈耶克学派的理论进一步推进。他介绍，在哈耶克看来，中央计划的支持者以及传统的市场理论也就是一般均衡理论，他们都犯了同样的错误，他们都是把经济个体做决策时候所需要掌握的知识假定掉了，这些个体所掌握的知识实际上又只能是在他们行动中可以被他们自己感知到的。对于一般均衡理论的批评就在于，它是从完美知识假定出发，而如果从这样完美知识假定出发的话，相当于你已经把这个问题给假设掉了。实际上真正的问题始终是怎么样可能把只有无数个人自己才能够掌握的知识信息给利用起来，形成一种相互协调的秩序。在1937年哈耶克的这篇文章中，他说，理性选择理论是同语反复，没有经验内容。
他表示，哈耶克的体系中关于不同主体的知识交流的问题分为两个维度，一个是个体的维度，一个是社会的维度，个体怎么样获得知识涉及到问题解决的能力。一个社会也涉及到怎么样获得知识解决社会协调的问题，不同的群体，不同的社会问题的解决能力是不一样的。而理性选择理论假定个体对所有可能的状况都能够掌握，在其中选择我们认为最好的行动路线，这是错的。我们不可能是基于所有一切完备的考虑来选择最优的，我们实际通过选择出那些认为是相关的因素进行关注，那些相关的东西又取决于我们所具有的知识。
他认为，关于在社会中怎么传递知识构成哈耶克社会理论的基础。在哈耶克社会理论中强调对于两类秩序的区分，一类叫做自发秩序，或者自我形成的秩序，还有另外一类秩序是有意识创造的秩序，或者是组织的秩序。把自发秩序作为组织原则，最根本的地方在于使得人们可以实现自己的目的，在这个过程中使得更多的个体具体知识可以被利用到，而这样一些知识如果是按照中央计划的话，是根本不可能被利用到的。
他最后强调，哈耶克非常强调市场怎么运行取决于规则对市场怎么运作的进行界定。而这是不断持续学习的过程，我们可以通过比较不同的规则导致不同的结果，需要利用长期演化过程中积累起来的知识，这是不断试错、试验的过程，而不是知识的僭妄。
评议过程中，刘业进教授对Victor明确了文化演化（群体选择过程）作为规则发现的过程表示肯定，认为从演化的机制去论证自由社会的有效性，自由市场经济社会与人作为一个自由的、有目的性是兼容的，又是有效的。许建明博士则提出哈耶克对“科学知识”既然给了政府干预理论上的可能，那么人类知识所决定的市场机制与政府干预边界在什么地方？而李松博士表示，哈耶克对自发秩序的论断与对社会主义批判一样，错过了最重要的要点，忘掉了最根本的财产权问题。
