综述
秋风老师的研究试图颠覆现代的一切历史叙述。他在写作过程中不参考现代材料或考古材料，完全依据中国古代经典，以达到"以经为史，以史解经"。
秋风老师把从尧舜以来的历史分成五个阶段，并总结了每个阶段的特点：
第一阶段从尧舜到春秋，是封建制时期。虽然这时君臣权利义务的分配不对称，但君臣都要履行对对方的权利和义务。封建制是由一个个契约联结而成的，由习惯法所调整的一套治理秩序。所以在封建制下，人们是不平等的，但人们是自由的。
第二种统治秩序是战国时期的王权制。在秋风老师的分析框架里，战国时代的中国就已经是一个现代国家了，那些分散的王国都是现代国家，具备现代国家的一切特征。人们在战国时代实现了基本平等，于是就出现了郡县制和刑律之制。此时，市场制度也逐渐形成。
中国历史的第三种治理秩序是秦制。秦制与王权制不同，它是极权主义的皇权制。秦制的缺点就在于在统治秩序中人和人之间没有任何联系。所以，当它崩溃的时候，呈现为土崩瓦解的方式。
中国历史的第四种治理秩序是形成于汉武帝董仲舒时代的共治体制。汉儒发起了天道宪政主义运动，在皇帝之上设立了最高的天，儒生的地位在皇帝和天之间，因为儒生能理解天意并指导皇帝，也就是董仲舒说的"以人随君，以君随天"。这时，皇帝成为儒生实现目标的一个工具，这就是一个宪政的结构。儒生进入政府就形成了共治体制，主要表现在共治性的政府、德治和刑治的共治、社会和政府的共治。
孟彦宏老师指出，秋风老师的报告和书的主要讨论点到汉代就停止了，但其实这只是郡县制的开始，此后的两千年还有许多的变化，是应该注意的。不要把二千年的郡县制下的制度和社会看作一成不变。
高超群老师认为，秋风老师在试图探讨一种更为本质的中国性，就是"大道"。这种努力不仅对于中国有意义，也将阐发出对于世界有意义的思想。但遗憾的是，这种"大道"的阐发在报告中还不明确，其现实意义也大打折扣。此外，秋风老师提出的五种治理的典范依照了时间顺序，但没有显示出它们之间的逻辑关系，但是寻找中国宪政的历史资源的努力是值得肯定的。
盛洪老师表示，秋风老师的研究涉及了大量古典文献的阅读，这是十分令人佩服的。盛老师认为，宪政的治理就是"小道理要服从大道理"。传统中国一直有宪政性质，传统中国所发展出来的国家框架，三皇五帝、夏商周等等都有它的历史合理性。我们一方面要学习西方非常成熟的民主制度，另一方面要挖掘中国非常优秀的政治传统。
冯兴元老师表示，秋风老师提出了一个新的解释中国政治史的新框架，把习惯法、礼制、法制发在里面，是一种演化的视角。
张曙光老师指出，秋风老师完全是通过文献得到的东西，但却缺少社会经济生活的现实的东西来支撑，这就使得论述的结果没有说服力。
茅于轼老师说，人类社会永远是不平等的，财富、权势不平等，不可能设想一个完全平等的社会。从控制论的角度看，从这个社会到另一个社会的变化过程是怎在就是正反馈的过程，它的结果加强了原因，结果越来越厉害。
