综述
高名潞教授在与西方现代性的比较中，讨论了中国现代性的特点，提出了"意派"论以及中国20世纪的艺术应该如何在这个逻辑中发生发展。
高名潞教授首先指出，"意派"论吸收了传统理论的精华，但其本身并不是传统理论。他还指出了西方现代性的二元分裂本质，以及中国的整一现代性和空间现代性。随后，他介绍了西方现代性和艺术再现的关系，涉及了柏拉图的理念说，李格尔的艺术意志，帕诺夫斯基的图像学，以及西方艺术再现的三个范畴：抽象、观念、写实。面对再现理论解读中国艺术中遇到的困难，高名潞教授提出了"意派"论，认为讨论理、识、形交融的部分，亦即形非形，理非理、识非识的部分，才是理解中国绘画的关键因素，而"意"就从这三者的互动中产生。此外，高名潞教授就"意派"在艺术批评上的运用结合众多作品进行了阐述，并用"意派"论对中国现代性六个阶段的现象进行了详细解释。
朱金石先生提出，如果提出"意派"的初衷是为了分析中国的当代艺术，那么它的外延是否能应用于更开阔的社会现象。他认为，至少政治、经济、文化这三者的契合关系是非常重要的，而"意派"的理论强调，不同领域的知识分子可以通过相互的连接、支撑和重叠，构成社会总体的构架。
董彦斌先生指出了"意派"论的三点意义：结合中国传统，运陈入新；重建理论系统，创造自己的思考模式；体现了中国特有的概念和特有的思维模式。他认为，"意派"论在政治领域给我们的启发是：改变国家的一元化垄断；在文化领域给我们的启发是：在中国传统文化、西方传统文化和当代文化之间寻找中间点。
