伊斯兰教的基本问题

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论坛实录

[第265期]

伊斯兰教的基本问题

时 间: 2004-06-25

地 点: 天则经济研究所会议厅

主讲人: 冯今源

主持人: 盛洪

评议人: 杨桂萍

版权所有: 天则经济研究所,转载须注明出处。

综述

在天则所的第265次双周学术研讨会上,中国社会科学院世界宗教研究所的冯今源教授简单的介绍了伊斯兰教的起源、历史发展过程以及伊斯兰教的基本教义等伊斯兰教的基本知识。

首先,冯教授澄清了一下宗教与封建迷信之间的区别,指出从法律上来讲,宗教和迷信是截然不同的。利用封建迷信破坏国家的法律、行政法规实施的,利用迷信蒙骗他人、致人死亡的,利用迷信奸淫妇女、诈骗他人财物的,都要受到法律的定罪处罚、严厉打击。而中华人民共和国公民有宗教信仰自由,宪法尊重和保护每一个公民的宗教信仰自由。

他同时认为,宗教是人类历史上一种普遍的社会现象和文化现象,是一种意识形态和由相同信仰者凝聚而成的社会力量。它以博大精深的教义形成了完备的宗教信仰理论体系,形成了以宗教信仰为核心和导向的宗教文化体系,是人类文化的一个重要组成部分。

接着,冯教授解释了一下与伊斯兰教相关的三个概念,伊斯兰、穆斯林和穆民。他指出伊斯兰的阿拉伯语本意是和平、安宁、顺从。伊斯兰教的本意是和平教、安宁教、顺从教。而穆斯林就是信仰伊斯兰教的人的称谓,本意则是和平的人、安宁的人、顺从的人。信仰伊斯兰教的人还有一个称谓叫做穆民,本意是有信仰的人。穆民和穆斯林是阿拉伯语中两个不同的词汇,是不相关的。

第三部分,冯教授介绍了伊斯兰教的起源。伊斯兰教兴起于公元7世纪初叶的阿拉伯半岛,是适应当时半岛社会经济、政治和宗教发展客观需要的产物。当时的社会背景是阿拉伯半岛自古以来就是贯穿东西方贸易的一条主要商道,具有重要的战略地位。半岛上各个地区自然条件差异很大,社会经济、政治和文化的发展很不平衡。社会不稳定,战争频繁,人民生活艰苦。常年的战争造成了传统的阿拉伯商道改道,奴隶主贵族收入锐减,于是又拼命压榨、掠夺,加剧了阿拉伯人民生活的更加贫困化、赤贫化。不断恶化的社会环境就使得半岛上的人们渴望和平,期盼统一,迫切要求建立一种新的社会制度,新的生活方式。另外,当时的阿拉伯世界处于蒙昧时期,阿拉伯人主要信仰原始部落宗教,崇拜精灵,崇拜星宿,崇拜偶像。犹太教和基督教先后传入阿拉伯半岛,虽然没有得到广泛传播,但是受犹太教和基督教的一神论思想的影响,半岛上出现了一种有一神论思想倾向的宗教改革思潮,也就是哈尼夫思潮。他们反对多神崇拜,反对偶像崇拜,主张承认独一的神,这些主张成为了伊斯兰教兴起的思想先驱和中介。

在这种形势下,伊斯兰教的圣人穆罕默德受哈尼夫思潮的影响,也开始思索和探求阿拉伯民族摆脱愚昧落后困境的出路,并且在他40岁的时候开始了长达23年的传教活动。他谴责了多神信仰和偶像崇拜给阿拉伯民族带来的愚昧落后和社会道德的堕落,告诫人们要放弃多神信仰和偶像崇拜,信奉独一的安拉,提出要打破氏族部落这些东西,穆斯林皆为兄弟,联合起来消除血亲复仇。穆罕默德实际上是要以一种共同信仰的穆斯林兄弟情义来代替传统的血亲的家族情义。他同时提出了社会上禁止高利贷传播,禁止溺杀女婴和侵吞孤儿寡妇财产,号召人们行善施德,善待妇女,释放奴隶的这样一些社会改革主张,并且得到了广大下层群众的拥护,从此经历了一场长达23年的反抗奴隶主贵族压制的宗教革命,并最终取得了胜利,使伊斯兰教成为阿拉伯半岛的主流意识形态和社会制度。

第四部分,冯教授简单的描述了伊斯兰教的发展过程。伊斯兰教先后经历了四大哈里发时期,五门夜王朝时期,阿巴斯王朝时期,奥斯曼帝国时期,逐渐从阿拉伯半岛走向了世界,从单一民族性宗教发展成为世界性宗教。而且在绝大多数时期,各地的伊斯兰化过程,主要是靠穆斯林的移民商贸活动、宗教活动、文化交流活动等和平方式实现的。宗教无强迫,伊斯兰教反对用武力强迫别人信仰伊斯兰教,也反对别人用武力强迫自己不信仰伊斯兰教。

近代,伊斯兰文明受到了西方文明和世俗化的挑战,于是18世纪中叶以来,在伊斯兰世界相继出现了一些新的社会思潮和社会运动。这些思潮和运动大都具有反对殖民主义、反对封建斗争的性质,对于促进伊斯兰世界的社会进步都有重大的影响。1979年伊朗伊斯兰革命的成功,进一步促进了伊斯兰教复兴运动的发展,伊斯兰教在许多国家政治、经济、文化中影响、作用也越来越大,社会地位日趋重要,穆斯林人口与年俱增。到目前当今世界穆斯林的总人口已经达到了近13亿。

最后,冯教授介绍了一下伊斯兰教的三部分基本教义。第一部分是六大信仰:1、信真主,也就是信安拉,承认和信奉安拉是宇宙和人类社会中最高的独一的主宰,是宇宙万物的创造者,是全职全能的至仁至慈的真主;2、信天使,安拉用光创造了很多天使,这些天使执行着安拉的各种命令,而且监督着穆斯林的善恶言行;3、信经典,相信真主曾经在不同时期、不同历史背景下降给不同使者104部经典,而且《古兰经》是唯一没有过时的经典,人们只能根据《古兰经》办事,要求自我;4、信使者,使者也叫圣人,是真主在不同历史时期曾经派到不同民族中进行思想传播的人,他们负有传达真主命令,传播安拉指导的重大使命。冯教授同时指出信真主和信使者是六大信仰中的核心信仰。这个核心信仰变成了一句话:"万物非主,只有安拉,穆罕默德是主的使者。"这也被中国的回族穆斯林叫做清真言;5、信后世,也叫信复生,信死后复活,信末日审判,相信人们都要经历今世和后世。伊斯兰教认为今世是短暂的,后世是永久的,不可迷恋今世,但也不可放弃今世,应该超越自我,争取今世幸福,谋求两世极境,用善行走完人生旅途;6、信前定,相信世间一切事物都是安拉预先安排好的。但是伊斯兰教这种前定论并不否认人类有自由意志,不剥夺人类以自由意志作为选择的权力,人们应该用自己的理智判断善恶是非、选择信仰,每个人都要对自己的行为负责。

第二部分教义是天命五功,念、礼、斋、课、朝。"念"就是念清真言;"礼"就是礼拜,包括四种,第一种是每天的五次礼拜,第二种是每周一次的聚礼,第三种是每年两次的会礼,第四种是人亡故以后的殡礼;"斋"就是斋戒。按照伊斯兰教规定,每年回历的9月份叫斋戒之月,也就是由9月1号到9月30号,日出到日落,白天的时间,所有的男女穆斯林都应该禁止饮食,禁止房事,禁止一切不好的思想,一心信主;"课"就是天课,是伊斯兰教的经济支柱。每一个成年男女穆斯林把每个月的收入除去生活必须之外应该拿出一部分来捐助伊斯兰事业,实行纳天课制度;"朝"就是朝觐。每年穆斯林都要在沙特的麦加城里的客尔白进行一套朝觐的礼仪。

第三部分教义叫善行,是穆斯林应该遵守的伦理规范。伊斯兰教要求穆斯林在日常生活中行善止恶,远奸近贤,广交良友,施舍济贫,公正宽厚,孝敬父母,热爱祖国,友爱兄弟,追求学问,遵守教规戒律等等。伊斯兰教认为,恪守一切行为规范,用善行走好人生之旅,超越自我,善待他人,爱国爱教,追求学问,用劳动和智慧争取今世幸福,谋求两世极境,这样才算是有信仰。
冯教授最后强调,在这三大教义中,信仰是核心,功修是基础和信仰伊斯兰教的外在表现形式,而善行是信教的目的。正因为伊斯兰教有这样的独特魅力和真理,所以伊斯兰教才能得到13亿人的拥护,有了今天这样良好的发展。

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